Directora del encuentro internacional Antonio Machado, pensador: Nuria Morgado, Universidad de la Ciudad de Nueva York (CUNY)
El CIAM celebrará durante los días 15, 16 y 17 de julio de 2019, en la ciudad española de Soria, un ciclo sobre Antonio Machado, pensador.
El propósito de este encuentro es el de posibilitar un diálogo interdisciplinario dentro de los estudios machadianos, en particular presentando la naturaleza, temas y alcance de su pensamiento filosófico, así como nuevas perspectivas filosóficas que amplíen las posibilidades de acercarse a sus textos y a sus reflexiones sobre el conocimiento y los límites de la razón, sobre el arte poética, sobre la ética y la estética.
Inscripción
El plazo para el envío de propuestas de comunicaciones ya ha vencido.
Hasta el 10 de julio de 2019 queda abierta la posibilidad de matricularse como oyente.
Toda posibilidad de asistencia manifestada con posterioridad a esta fecha queda sujeta a la disponibilidad de plazas.
¡Realice su inscripción en online, 55 euros hasta el 1 de julio y 65 euros después!
Para los residentes en Soria el precio es de 25 euros. La matrícula se debe hacer directamente en el CIAM de lunes a viernes de 9.00 a 14.00.
Programa
Lunes 15 de julio de 2019, 10.30 h.
Jorge Brioso (Carleton College. EEUU)
Reinventar el siglo XIX. Contrapunto entre Machado y Benjamin
En el año 1940, durante el mes de septiembre, un judío alemán llamado Walter Benjamin cruzó los Pirineos con la intención de huir a los EUUU desde España. Al ser detenido por unos oficiales franquistas, Benjamin, que llevaba consigo varios manuscritos, decide suicidarse en el pueblo fronterizo de Portbou. En enero de 1939, Antonio Machado llega con 64 años y también huyendo al otro lado de la frontera francesa; iba con su madre, de 88 años. Muere unos días después en un pueblo costero del sur de Francia llamado Collioure. Dos de los escritores y pensadores europeos más importantes del siglo XX encuentran la muerte mientras huyen en direcciones opuestas de un horror siniestramente similar. Estos dos destinos que casi se cruzan al tratar de salvarse justificarían, de por sí, el contrapunteo que este texto propone. Sin embargo, en esta conferencia no me concentraré en los paralelos de sus respectivas biografías literarias sino en las mucho más asombrosas simetrías de sus obras. A partir de los paralelos temáticos y formales que existen entre las obras de estos dos grandes pensadores-escritores del siglo XX trataré de pensar los problemas-preguntas que constituyen el eje de mi reflexión. ¿Cómo leer una historia apócrifa, una tradición secreta y espuria, una historia cuyo origen se encuentra fuera de los hechos reconocidos, en la ambigua zona de lo posible y lo contingente? ¿Cómo pensar la dialéctica inherente a la memoria entre la pérdida y la búsqueda, entre el recuerdo y el olvido? ¿Cómo recordar lo que está fuera de la memoria? ¿Qué relación tiene el concepto de constelación en Benjamin con el concepto de lo apócrifo en Machado? ¿Cómo, desde un siglo XIX apócrifo, se pueden conciliar las múltiples sonoridades del corazón del poeta con la afonía cordial de la masa? ¿Cómo inventar una nueva noción de la objetividad que se coloque más allá de la cosificación de la obra de arte, de la pérdida del aura de la misma, de la indistinción entre los objetos bellos y los objetos-mercancía?
12.00 h.
Jesús Rubio (Universidad de Zaragoza)
Antonio Machado, la educación popular y el compromiso social (1907-1912)
Se ofrece una indagación en estos años decisivos en su trayectoria en que puso ya en práctica sus ideas institucionistas sobre la educación, se embarcó en proyectos de difusión cultural regeneracionista (El porvenir castellano) o dio una conferencia en el Centro obrero de Soria. Unido en particular a José María Palacio, periodista aragonés arraigado en Soria y de impronta costista en sus escritos, bajo el conocido lema de escuela y despensa.
18.00 h.
Nuria Morgado (Universidad de la Ciudad de Nueva York. EEUU)
Kant en Machado: escepticismo dialéctico, otredad y fe cordial en el pensamiento de Antonio Machado
El propósito de esta presentación es el de plantear ciertas resonancias entre el escepticismo dialéctico de Kant, según se desprende de su método escéptico en la Crítica de la razón pura, y el escepticismo dialéctico de Machado, una fórmula que parece ser la más adecuada para avanzar en su exploración de los “conflictos de las ideas trascendentales”. Machado hace uso de un escepticismo dialéctico que, como el de Kant, le empuja a la negación de lo afirmado como único modo de evitar una visión simplista y dogmática de la realidad. El mundo de las creencias entra en juego. Para ambos pensadores, tanto la fe— más cercana a una ética que a una religión, la “fe cordial”, como diría Machado— como la razón, se hacen básicas para el método escéptico— o dialéctico— necesario para el conocimiento del ser humano y de sus límites, para sobrepasarse qua humano por medio de la razón especulativa (trascendental) en contraste con la interpretación subjetiva. Ese intento de elevarse por encima de los sentidos a través de la mera fuerza de la especulación, aunque destinado al fracaso, es el que expande y eleva los límites de la razón, a la vez que reconoce el a priori de un ímpetu moral, dentro de los propios límites del ser humano.
19.30 h.
Jon Juaristi (Escritor. Universidad de Alcalá)
El pensamiento heterónimo de Abel Martín
Martes, 16 de julio de 2019, 10.30 h.
Rafael Muñoz Zayas (Director Área de Actividades Socioculturales de la Fundación UNICAJA)
El legado de los hermanos Machado en los fondos de la Fundación UNICAJA
11.15 h.
Nicolás Fernández Medina (Universidad de Pennsylvania. EEUU)
Corporalidad, otredad, y el lugar del saber: Antonio Machado en diálogo con Emmanuel Levinas
Pocas veces se adopta una mirada prospectiva con respecto a Machado. Es decir, una mirada que interrogue cómo su quehacer poético-filosófico anuncia tendencias fundacionales de la otredad, alteridad, y diferencia que dominarían buena parte de la filosofía europea después de la segunda guerra mundial. Esta presentación tiene como fin dar forma a esta mirada prospectiva con respecto a la obra de Machado y examinar cómo establece un diálogo con la filosofía de en unos de los filósofos de mayor presencia durante este periodo pos-bélico: Emmanuel Lévinas.
12.30 h.
Víctor Fuentes (Universidad de Santa Barbara, California.EEUU)
Antonio Machado en el siglo XXI: nuevas aportaciones e interrelaciones poesía, pensamiento y religión
Basado en mi libro Antonio Machado en el siglo XXI (2018), sintetizo algunas de sus aportaciones con especial énfasis en la relaciones entre poesía, pensamiento y religión.
18.00 h.
Mercedes Juliá (Villanova University. EEUU)
Antonio Machado hacia lo absoluto (Título por confirmar)
Como buen simbolista, Machado quería adentrarse por medio de los símbolos en el mundo inmanente donde pensaba que podría descifrar los enigmas del ser en relación con su entorno. Ya desde muy temprano, y para protegerse de las nuevas corrientes vanguardistas de las primeras décadas del siglo XX, había definido la poesía no como “un taller de fórmulas revestidas de imágenes más o menos brillantes”, sino como “un yunque de constante actividad espiritual”. Muy pronto en su trayectoria poética, no obstante, Machado se dio cuenta de que su extrema introspección no le servía para avanzar en el conocimiento de sí mismo, ni en su relación con otros seres y con el cosmos. Para ello el poeta, con sumo cuidado de no perderse en lo superficial, se esforzaba por encontrar en su poesía una salida que le permitiera un acercamiento intrínseco a estas cuestiones. El pensamiento filosófico le ayudaría a explorar otras dimensiones más amplias que lo llevarían a una creación poética de mayor alcance, no tanto en las formas, como en el contenido absolutamente innovador. Filósofos como Nietzsche, Spinoza y Leibniz serían muy influyentes en esta gradual apertura hacia una visión progresista del ser y del mundo. En esta ponencia voy a analizar algunos poemas claves de Antonio Machado, junto a las ideas filosóficas que lo ayudaron gradualmente a llevar a cabo este cambio espiritual en su poesía. Porque Machado, a pesar de tener una plena dimensión filosófica, no dejó nunca de ser un gran poeta simbolista, inquieto y sincero, dispuesto a cambiar en todo momento su poética para ir hacia las verdades últimas, o como él mismo diría: “hacia la luz y hacia la conciencia”.
19.00 h.
Ricardo F. Vivancos-Pérez (George Mason University. EEUU)
El pensamiento de Antonio Machado en los cursos y ensayos de las distintas generaciones del exilio republicano en Estados Unidos
Los principales miembros de las distintas generaciones de exiliados republicanos en Estados Unidos enseñaron y escribieron sobre el pensamiento de Antonio Machado. Analizaré cómo se desarrolla una particular mirada plural al pensamiento de Machado desde el exilio en Estados Unidos y cómo esta se transmitía en las aulas. Tras ofrecer un contexto general, de la primera generación prestaré especial atención a la perspectiva de Pedro Salinas sobre Machado. De la segunda generación o “niños del exilio”, examinaré la aproximación de Carlos Blanco Aguinaga. De ambos autores analizaré tanto sus ensayos como sus cursos, notas y otros materiales inéditos disponibles en los archivos de la Biblioteca Houghton de la Universidad de Harvard—Salinas—y la Biblioteca Geisel de la Universidad de California en San Diego—Blanco Aguinaga. Durante mi exposición, siempre centrada en cómo se interpreta el pensamiento de Machado y se conecta con distintas corrientes filosóficas, vincularé mis hallazgos con las obras de otros importantes miembros de la primera y segunda generación de exiliados—Segundo Serrano Poncela, Antonio Sánchez Barbudo, Concha Zardoya o Claudio Guillén—para terminar enlazando con la visión global y actual que nos ofrece el volumen Antonio Machado en el siglo XXI de Víctor Fuentes, prominente representante del último exilio y los emigrados intelectuales a los Estados Unidos durante la dictadura franquista.
20.00 h.
Tomás Pollán (Filósofo)
Filosofía y pedagogía en Juan de Mairena
Miércoles, 17 de julio de 2019, 10.30 h.
Carlos Mata Induráin (Universidad de Navarra)
Juan de Mairena, heterónimo apócrifo de Antonio Machado, y sus ideas sobre el Barroco literario español
En mi intervención pretendo rescatar algunas de las ideas que Antonio Machado expone, a través de su heterónimo apócrifo Juan de Mairena, acerca del Barroco literario español, y en particular acerca de Lope de Vega. Ambos tienen en común el reaccionar frente a posiciones dogmáticas anteriores o contemporáneas (los preceptos del arte dramático clásico, en el caso del Fénix; la poesía entendida como conceptualización, y no como intuición, en el del poeta sevillano).
11.15 h.
Guillermo González Pascual (Universidad de Valladolid)
París-Soria. Los apócrifos de Antonio Machado como respuesta al pensamiento bergsoniano
Machado lleva ya tres años en Soria cuando recibe la noticia, en diciembre de 1910, de la concesión de una subvención por parte de la Junta para Ampliación de Estudios para asistir a los cursos de Henri Bergson en el Collège de France. Lo que en principio se manifestaba como una afinidad intelectual en el pensamiento del poeta se convertirá entonces en un conocimiento riguroso de las ideas del filósofo francés. Sin embargo, de vuelta en tierras sorianas por la enfermedad de Leonor, las ideas asumidas por Antonio en París sufrirán una rápida evolución y tendrán en su obra una respuesta original de «muy otra ideología». Queremos ofrecer una revisión de los trabajos en torno a la influencia de los planteamientos filosóficos de Henri Bergson en el pensamiento de Antonio Machado y apuntar hacia la posible relación de esta influencia con una parte de su creación literaria.
12.00 h.
José Martínez Hernández (Universidad de Murcia)
Antonio Machado, un pensador poético
Esta ponencia tiene el mismo título que mi próximo libro. En él trato de reivindicar la importancia de Antonio Machado como pensador y, a su manera heterodoxa y no académica, filósofo, resaltando el valor del Juan de Mairena como una de las obras cumbres del pensamiento español del siglo XX. En esta obra, de manera fragmentaria y no sistemática, hermanando filosofía y literatura, Machado desarrolla una concepción profundamente original y coherente de la cultura, la estética, la ética, la política, la teoría del conocimiento, la metafísica, la educación, la antropología o la religión. De todos esos temas quiere dar cuenta de manera sucinta esta ponencia.
12.45 h.
Domingo César Ayala Moreno (Universidad de Jaén)
La Poética de Machado en el grupo Cántico
La influencia de Machado en los autores de la inmediata posguerra ha quedado históricamente soslayada por el fuerte influjo que ejerció sobre la segunda generación, la de los Barral, Gil de Biedma, Goytisolo, González… que incluso bautizaron una colección poética como Colliure. Sin embargo, si analizamos los textos programáticos del grupo Cántico y sus diarios personales, vemos que Machado se revela como una influencia fundamental en cuanto a su pensamiento y su visión tanto del mundo como del arte. Esta comunicación pretende abrir una línea de investigación en ese sentido, demostrando estos vínculos e influencias.
13.00 h.
Marta Eloy Cichocka (Universidad de Cracovia. Polonia)
Colofón poético
Encrucijada de cien caminos: revisitando a Antonio Machado
Certificado
Al finalizar el curso todos los participantes obtendrán un certificado de asistencia o de participación en el que constará el número de horas lectivas cursadas y los contenidos del curso.
Alojamiento
Los participantes pueden alojarse en la Residencia universitaria Duques de Soria aneja al CIAM; o bien en el Hostal La Vitorina; o bien en el Hotel Alfonso VIII con el que tenemos un acuerdo.
La reserva corre a cargo de cada participante.
En caso de que los participantes quieran alojarse en la Residencia universitaria Duques de Soria, para reservar pueden escribir a carmen@funge.uva.es o llamar a +34 975 214 274; si quieren alojarse en el Hostal la Vitorina pueden llamar al número +34 975 22 61 22; si quieren alojarse en el Hotel Alfonso VIII tienen que escribir a reservas@hotelalfonsosoria.com